第一节 炎黄之争
转折点
炎帝和黄帝的年代，可看做古时社会情态一大变化之转折点。
《庄子》一书中记载了神农氏时代人民结绳记事、安居乐业，小国寡民之形态，其中形容社会风气淳朴，无相害之心。可是到了黄帝，就和蚩尤在涿鹿相攻伐，“流血百里”。
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其業，安其居。鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死不相往來。若此之時，則至治已。
——《莊子·胠篋篇》
神農之世，臥則居居，起則于于。民知其母，不知其父。與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心。此至德之隆也。然而⻩帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。
——《莊子·盜跖篇》
《商君书·画策篇》也持类似的观点，指出神农之后便有以强胜弱、以众暴寡的现象，于是黄帝不得不对内对外兵戎相见。
神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既歿，以强勝弱，以衆暴寡，故⻩帝內行刀鋸，外用甲兵。
——《商君書·畫策篇》
《战国策》《春秋繁露》中都对神农做出了极高的评价：
宓羲、神農，教而不誅，⻩帝、堯、舜，誅而不怒。
——《戰國策·趙策》
今足下以湯、武爲不義，然則足下所謂義者，何世之君也？則答之以神農。
——《春秋繁露》
其实，文献中也有关于神农时代攻伐的记载，比如《战国策·秦策》中就记录了苏秦说神农讨伐补遂1；《吕氏春秋·用民》记载夙沙之民推翻了自己的君主归顺于神农。这说明神农之时或许也已经有了用兵的事情，或许是神农氏传世时间长，起初和末年情势不同。但可以想见神农时期这类战事应当没有炎帝、黄帝时代剧烈。
黄帝与炎帝、蚩尤
根据一些记载，炎帝和黄帝其实是同族。比如《国语》中说少典氏娶有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝姬姓、炎帝姜姓。
昔少典娶於有蟜氏，生⻩帝、炎帝。⻩帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故⻩帝爲姬，炎帝爲姜，二帝用師，以相濟也。
——《國語·晉語》
此外，《贾子》也记载炎帝和黄帝为兄弟，在《益壤》《制不定》都说黄帝为炎帝的（同母）兄长。
《史记》中也说黄帝是少典之子，还记载了黄帝与蚩尤、炎帝的战事（逐鹿之战、阪泉之战）。在史记的记载中，神农氏衰落诸侯相互攻伐，神农氏却无力干预征讨，黄帝（轩辕氏）却通晓用兵之术，征讨不朝贡的诸侯。诸侯都来臣服。这期间，蚩尤最为残暴，没有能讨伐他的人，炎帝也想要侵凌诸侯，于是诸侯都归顺于黄帝。黄帝起兵和炎帝于“阪泉之野”大战，最终获胜；蚩尤亦作乱，黄帝从诸侯征兵，和蚩尤在“涿鹿之野”也打了一场大战，捉住并杀死了蚩尤。最终诸侯推举黄帝为天子，取代了神农氏。
黄帝者，少典之子……軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最爲暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黄帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅爲天子，伐神農氏，是爲黃帝。
——《史記·五帝本紀》
然而细看，《史记》这个故事逻辑似乎并不那么通畅。司马迁先说神农氏衰落后诸侯相争，又说炎帝想要侵凌诸侯，这两件事并不太一样，像是两种版本的故事拼凑出来的。
吕思勉认为《史记》的这个故事版本与《大戴礼记·五帝德》中大致相同，然而《五帝德》中只有黄帝与炎帝战于阪泉，并没有和蚩尤战于涿鹿的事情。
《贾子》中则说涿鹿一战，是黄帝与炎帝打的，也没有提蚩尤。吕思勉据此认为炎帝和蚩尤可能是同一个人，而阪泉之战和涿鹿之战很可能也是同一场战役。《史记》中“炎帝欲侵凌诸侯”到“三战，然后得其志”这五十了六个字（上文中标黄的部分）恐怕要么是司马迁采用的另外一种说法，要么是后人的记录和司马迁原文相混淆到一起了。
关于这段历史，《逸周书》也有记载，说的是从前在天地开辟之初，上天造就了两位君主，建立了典章制度，令赤帝分别任命两位卿士，又命令蚩尤居住在少昊之地，治理四方（或许是西方）。蚩尤驱逐赤帝，双方在涿鹿的山曲处展开争斗，占据了赤帝的九个城邑。赤帝非常恐惧，向黄帝求助。黄帝擒获了蚩尤，在中冀将其杀死。
昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方2。蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，命之曰絶轡之野。
——《逸周書·嘗麥篇》
《逸周书》的另一篇记载了一位叫阪泉氏的君主，征战不休最后徙居独鹿，遭诸侯反叛而死。
昔阪泉氏用兵無已，誅戰不休，並兼無親，文無所立，智士寒心。徙居至於獨鹿，諸侯叛之，阪泉以亡。
——《逸周書·史記篇》
而西汉《盐铁论》中提及了黄帝涿鹿之战，称其杀兩曎、蚩尤而爲帝。
軒轅戰涿鹿，殺兩曎、蚩尤而爲帝。
——《鹽鐵論·結和篇》
褚少孙在《补史记建元以来侯者年表》中记载田千秋上书中说：“父子之怒，自古有之。蚩尤叛父，黄帝涉江。”
如果要把上述记载纳入统一的故事体系，那么《逸周书》中的赤帝就是《史记》里的神农氏，是炎黄二帝的共主。而炎帝就是蚩尤，一开始居住在阪泉，号阪泉氏。后来和赤帝在涿鹿山曲一带争战，这涿鹿和独鹿很可能就是同一个地方。后来炎帝被黄帝所灭。
《逸周书》中说蚩尤一开始“宇于少昊，以临四方”，这个“四”字很可能实际是“西”字。因为《礼记·月令》疏中说：“东方生养，元气盛大；西方收敛，元气便小；故东方之帝，谓之大皞；西方之帝，谓之少皞。”这应该就是《盐铁论》中提到的“两曎”，而少昊是其中之一。结合《盐铁论》，赤帝之时两昊可能是赤帝的左右辅弼，蚩尤为少昊，为赤帝的臣子，后来取代赤帝，另命别人担任新的两昊，而在涿鹿之战，蚩尤和他任命的两昊一同被黄帝杀死。
而另据田千秋的说法，蚩尤似乎是赤帝的儿子，那么赤帝和少典又是同一个人吗？可惜记载缺失不全，难以得出确论。
黄帝是游牧之族的首领吗？
吕思勉曾认为神农是生活在河南一带的农耕氏族，而黄帝为河北的游牧之族。阪泉、涿鹿之战是河北游牧民族侵犯河南农耕民族。但吕思勉后来改变了这个看法。
他说之前之所以这么认为是因为相信阪泉、涿鹿都在涿郡；《史记》里又说黄帝驯养熊罴貔貅䝙虎，四处迁徙没有定所，以军队为营卫，颇似游牧民族的作风。
其实迁徙往来无定所是好战君主的常态，不一定是游牧民族。像齐桓公那样的君主四处征伐，难道也说齐国是游牧之国吗？
驯养熊罴貔貅䝙虎大概也只是修辞手法，并不是字面的意思。《史记》里还说黄帝“艺五种，时播百谷草木”，不也可以据此判断黄帝是农耕民族的首领吗？
寻找阪泉
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